Belgique · 14e Siècle
Brussels
En 1370, une série d'événements s'est déroulée à Bruxelles qui exemplifie l'un des chapitres les plus sombres des relations médiévales entre chrétiens et juifs. Selon une version du récit qui circula à partir de 1403, un marchand juif d'Enghien aurait voulu obtenir des Hosties consacrées pour les profaner. Une personne juive convertie aurait été soudoyée pour voler des Hosties à l'Église Sainte-Catherine, qui auraient alors prétendument été transpercées à la synagogue de Bruxelles le Vendredi saint, causant leur saignement. Ce récit suit le schéma classique du « crime rituel » médiéval — de fausses accusations contre les communautés juives les accusant de profaner des Hosties consacrées ou de meurtre d'enfants chrétiens.
À propos de ce miracle
L'histoire s'est propagée rapidement à Bruxelles, enflammant les sentiments antisémites. Fondée uniquement sur ces accusations et sans preuves crédibles, une persécution violente s'est déchaînée contre la communauté juive. Entre 6 et 20 juifs ont été exécutés, probablement brûlés vifs en public. L'ensemble de la communauté juive a été bannie de Bruxelles, ses biens confisqués, et la communauté effectivement détruite.
Les Hosties prétendument miraculeuses ont été placées dans des reliquaires à l'Église Saint-Gudule (maintenant Cathédrale de Saint-Michel et Sainte-Gudule), et une procession annuelle a été établie en 1529 pour commémorer le prétendu miracle. Les souverains des Habsbourg ont fait don de vitraux dépeignant l'événement. Pendant près de 600 ans, cette dévotion s'est poursuivie avec l'approbation ecclésiastique locale, bien qu'aucun décret papal formel ni enquête du Vatican n'ait jamais explicitement reconnu ceci comme un véritable miracle eucharistique.
La recherche historique moderne a complètement discrédité ce récit. Les historiens et théologiens reconnaissent désormais l'incident bruxellois de 1370 comme un crime rituel fabriqué utilisé pour justifier la persécution et la violence contre la communauté juive. De telles fausses accusations étaient tragiquement courantes en Europe médiévale — environ 100 cas similaires se sont produits avant 1600, entraînant des milliers de juifs diffamés, emprisonnés, torturés, exécutés, dépouillés ou exilés à travers l'Europe.
Suite au Concile Vatican II et à sa déclaration Nostra Aetate (1965), qui appelait à des relations renouvelées entre chrétiens et juifs et rejetait toutes les formes d'antisémitisme, l'Église a commencé à réexaminer les dévotions problématiques enracinées dans les préjugés anti-juifs. En 1968, l'Archidiocèse de Malines-Bruxelles a officiellement destitué le culte et a formellement supprimé la procession annuelle. En 1977, le cardinal Léo Joseph Suenens a installé une plaque de bronze dans la cathédrale (dans la ancienne chapelle du Saint-Sacrement, maintenant la sacristie) désavouant le prétendu miracle.